题记：宋代女性出门为何要蒙着面纱？一些晚清的福建地方志认为，清代女性戴面纱的习俗是由于朱熹的提倡。宋代理学家朱熹在任同安县主簿期间，提倡宋代女性出行要戴面纱，朱熹的这一提议在宋代女性中得到推广，这些面纱被明清百姓们称为”文公兜”。朱熹之所以被赋予宋代女性面纱的发明权，似乎是因为女性戴面纱符合性别区隔的理想，而在19世纪初，这种性别区隔已经在大众心理上被认为是朱熹的理念。宋代画作《清明上河图》中就有蒙着面纱出行的宋代女子形象。

然而清代的精英女性们，在对这一错误关联的断言中，扭曲了朱熹灵活的性别观念和对女性的宽容态度，并将其重新定义为对女性贞节的严格期望。

被“隔离”的宋代女性：出门要蒙面纱，乘车坐轿还得躲在幕帘后5次登上春晚，被恩师夺初夜，轻生未遂后强制堕胎，55岁无人敢娶（古代的隔离）

《清明上河图》中蒙面纱骑驴的宋代女子

宋代女性外出需要蒙面纱

明清时期的人们把面纱与性别区隔联系在一起，而在某些情况下，宋代戴面纱的做法却讽刺性地带有其他负面意味。在宋代画作《清明上河图》中，骑驴的女人戴着透明的面纱，她的面部特征被清晰地描绘出来。

用轻薄的纺织材料制成的面纱并不能阻挡女性旅行者的视线，我怀疑画家夸大了面纱的透明度，以揭示骑者的性别身份。从观众的角度看，这样的面纱并没有任何视觉隐藏的功能，但其他史料在处理女性面纱时，这是一个核心问题。

在许多故事中，据记载，男人无法看清透明或者半透明的面纱后面女人的脸，而她则可以看见并与他们交流。

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古代女子斗笠，同时可以蒙面纱

宋代男人可能会发现一个神秘而半遮半掩的女子很有吸引力，但同时她也可能是一个蛇蝎美人。如果宋代的轿子、车和面纱在公共空间中提供了一定程度的性别区隔，那么它们同时也激起了宋代男性的想象。

宋代女性可以经常与外界交流，因为一直端居在家，对大多数女性来说是不可想象的。然而在理想化的公共生活中，就像《清明上河图》中所表现出来的那样，街上的女性很少被看到。

因此，当离开家进入外面世界的时候，宋代女性可能会遇到同时代男性的反对，从而引起她们本人的沮丧和焦虑。而使用一些提供隐蔽手段的交通工具，是解决这一困境的方法。

然而，女性乘车并不是由性别身份决定的，而封闭的车辆也不是为了束缚女性而制造的。就像宋代男性所做的那样，女性自己使用多种交通工具。

乘坐轿子

最常见的交通工具轿子和车被设计成移动的房子，并作为实用的物体，在家以外的空旷地区划定女性相对隔绝的场所。它们被广泛接受为女性交通工具，不仅因为它们提供了舒适的服务，还因为它们符合儒家男性对隔绝的女性的理想形象。

宋代女性外出时，乘车坐轿还得躲在幕帘后

乘车坐轿总是一把双刃剑。虽然轿子和车为女性乘客提供了限制和保护，就像家在日常生活中所做的那样，但可移动的部件如窗户和帘幕，则为女性乘客提供了观察外面世界的机会。儒家学者目睹并接受了女性使用交通工具，认识到在这类问题上做出道德判断的困难。因此，他们不愿抨击或者支持这种做法。

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《清明上河图》的居家女子

宋代女性普遍使用这些交通工具，说明内外之间的界限是流动的，不局限于将家的界限从外界分隔开来的墙和门，装饰成移动的房子的轿子和车，也可以看成是她们的”家”，像轿子和车这种类似房屋的交通工具拓展了内外界限，扩大了女性的传统空间，但同时也允许在男性占主导地位的外部空间继续实行性别区隔。同样地，骑在马、驴或骡子背上带着面纱，也可以被解释为女性试图在家之外扩展性别区隔，同时证明了内外界限的灵活性。

大多数宋代交通工具都没有性别特殊化的标记。在生产和流通的过程中，它们没有被性别化。然而，在消费过程中，诸如轿子等交通工具受到男女使用者和观察者们的区别对待。

男性乘轿是在宋代政治话语中被解读的，它与乘客的官僚身份联系在一起，并且直到宋朝中央政府搬迁到南方后，才成为一种流行的做法。

面纱

与同时代的男性相比，北宋女性在乘轿一事上享有更多的自由，因为她们被定义为依附者和政治制度外围的弱势个体。

与乘轿者相比，乘车者的阶层身份并没有引起官方的注意。无论阶层和性别，男女只要负担得起，通常都喜欢乘车。然而，更进一步的观察显示，车的外观被用作一种文化资本，以表明乘客的经济和社会地位，无论他们是男性还是女性。

鉴于其不可避免的视觉性质，在宋代官府和精英男性的话语中，乘轿子和车被视为一种政治和经济话题，而不是性别问题。由于并不独立的政治身份和有限的经济权利，宋代女性的阶层地位和她们可以利用的社会资源都是由其家庭背景决定的。

面纱

她们可以暂时离开自己的家，在户外空间单独享受交通方式和随之而来的劳动服务，但与此同时，这些被覆盖的交通工具体现了这些女性乘客和她们的家即使是在外面世界而依旧牢不可破的联系。

当然，许多旅途中的宋代女性并没有使用任何交通工具，这在丰富的原始史料中是显而易见的。这些人大部分可能来自贫困家庭，她们负担不起交通工具的费用。那些躲在交通工具帘幕后面的女性旅行者，在公众的批判性目光下，展示了自己与性别区隔意识形态的一致性，与她们不同，这些女性只是暴露在公众的注视之下。

蒙面纱

总结：对于这些以及其他不得不与她们的男性家庭成员一起承担家庭经济负担的女性而言，贫困的焦虑，或者仅仅是对有收入的就业或者贸易的需要，超出了对于性别区隔的考量。女性隐蔽形象的假定被削弱了，因此，精英女性被教导要牢记的内外界限在这些女性的日常生活中不再重要。

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宋代女性外出需要蒙面纱

宋代男人可能会发现一个神秘而半遮半掩的女子很有吸引力，但同时她也可能是一个蛇蝎美人。如果宋代的轿子、车和面纱在公共空间中提供了一定程度的性别区隔，那么它们同时也激起了宋代男性的想象。

宋代女性外出时，乘车坐轿还得躲在幕帘后

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