我是演说家 · 第一季（我是演说家精彩视频）

感谢欣赏，请点击上方蓝字关注我吧

       还记得上中学的时候，特别喜欢一本叫做《演讲与口才》的杂志，每次月刊一出，我都如饥似渴。里面很多有趣的口才故事，让我深深地陶醉在“三寸不烂之舌，可舌战群儒，可说退三军，可感天动地，可力挽狂澜”的梦想中。      

      如今的我，每天都站在三尺讲台上，与其说是每天都在讲课，不如说是每天都在演讲。当我看到学生们听我讲课时频频点头、若有所思的模样，看到他们恍然大悟、慷慨陈词的时候，就充满了成就感。所以，为了让我的学生在语文课上感受文学的魅力，享受语文的乐趣，“我是演说家”的活动应运而生，下面，就请大家来欣赏一下，第一季的部分精彩作品吧！

01

《内卷是假，双赢是真》· 曾宇豪

    竞争一直是，甚至从人类起源起就是对大部分激烈活动的剌激物。—英·罗素

同学们、老师们:

大家好上午好！今天我演讲的主题想必大家并不陌生，那就是屡屡被提及的“内卷“。下课铃声一打, 大家都奋笔疾书、珍惜当下，只恨一分一秒过的飞快。也常有人在旁边打趣道“我透，你怎么这么卷？你等着,看我回去卷死你!”诸如此类，日常便可见，大家也习惯以“内卷“作为口头禅。

如此耳熟的词语，似乎与网上的贬义词大庭相径,听者不悲，只笑吟吟地回头再战题海。再认真回头看它原本的释义：指同行间竞相付出更多努力以争夺有限资源，从而导致个体“收益努力比”下降的现象，也可以看作是努力的“通货膨胀“，也指一种社会或文化模式在某一发展阶段达到一种确定的形式后，便停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。

这可能解释地得你一头雾水，让你直呼学到了好多高级词汇。不过管它是啥，从百度释义上而言,这就是个贬义词。这样的“内卷“好吗？一点都不好，我们年轻人要好自为之，不要为了消耗彼此而内卷。

如别班同学所言，他们班的卷便是压抑的阴影，更接近于网络上的释义。可是我们班却是调侃的、嬉戏的、甚至温柔的卷。你问我，这两者有何区别？那就是本质。我们班的卷并非只为了超越某人，而是根据自己的需要在自己的薄弱环节夯实基础，不会就问。讲题人需要组织语言来锻炼思维，问题人虚心请教来收获知识。这是双赢，而不是单单为了拼个你死我活，今日见面如同仇敌，不共戴天。

我更愿意这样的卷被称为自我努力。因为见贤思齐焉，所以看见了别人的努力自己便也要自发跟上。你我的努力远不是为了抨击对方、嘲笑彼此，而是如四十九中的校训：奋发奋争奋进，努力成就最好的自己。

让我们一起在这三年短暂时光中珍惜彼此，内卷是假，双赢是真，去迎向那更promising的未来！

02

《孤独，人生的必修课》· 叶博航

亲爱的同学们，敬爱的老师：

      大家好！

      今天我演讲的主题是“孤独”，当我们仰望星空之时，我们常常会感慨道：“人类如同万千沙粒中的一小粒，中华民族上下五千年的历史对于46亿年的地球来说更是微不足道！孤独的人类与孤独的地球围着孤独的太阳一起转。”人生而孤独，我们才能大步向前!

    何为孤独？或许每个人都有自己不同的见解。当我们打完球时或是一觉醒来又亦或是忙完手头上的事情，满心期待的发现QQ上有一条未读信息，打开一看却发现是QQ运动发来的祝贺：“您的步数再次创下新高。”在学校时，我们会发现一堆人硬拉着一个人上厕所。甚至几乎在每一个课间都可以看到那个人静静的站在厕所旁，不知所措的看着身边的朋友。或许“三人行必定有一个人要被遗忘，”但人生来也是爱热闹的。当我们看见一群人聊的正开心时，自己也想去凑热闹，或许聊着聊着，别人甚至都不知道你曾来过。为了安慰自己，为了不再孤独，我们常常会将自己看的卑微。为了更好的融入进去，我们甚至也可以从一个不说脏话的人变的整天满嘴跑火车。

    人都是怕孤独的，比起一个人走夜路，人们更愿意一群人走。面对一群不需要结交的朋友仍硬着头皮上，越热爱热闹的人往往也是最孤独的人。在学校里我们要和老师对线，在家中我们要与爸妈对线，待走向社会后，我们还要与生活对线，可总有一天我们终将自己对线。比起在白天学习，我更愿意在夜深人静中独自思考问题，因为在深夜中我才更加明白我想要的到底是什么。其实我们害怕孤独，可我们终将会有一天要正视孤独，没有人可以陪你一辈子，我们要学会享受孤独，而不是忍受孤独。当你凝望孤独的时候，孤独也在凝望着你，当孤独凝望着你的时候，你就戳他的眼睛，这样你就不会感到害怕了。尼采曾说：“一个伟大的人往往会受到排挤，压抑，甚至会被人视为哗众取宠而陷于孤独中。”真理总是存在于少数人之中，一个人如果只会盲目跟从别人的理论，不能一个人独自思考，不敢质疑权威，那么他将永远成为不了一个伟大的人。因此没有任何一个伟大的人不是孤独的。爱因斯坦终身未娶，孟德尔种豆三十余年，屠呦呦抗疟三十余年，袁隆平院士深夜做实验。

只有我们学会孤独，才能真正地认清自己； 只有认清自己，才能更好地成就未来。感受孤独，学会孤独，享受孤独！这是每个人都需要经历的人生必修课。

03

《中庸并不是随波逐流》· 方思祺

生命可以随心所欲，但不能随波逐流。——宫崎骏

亲爱的同学们，敬爱的老师：

    大家好！

    今天我演讲的主题是“中庸并不是随波逐流”。

    中国的传统文化强调“中庸”，谁也不愿意成为那只被枪瞄准的出头鸟，因为人们大多认为中庸就是跟随大流。时至今日，社会日趋开明和开放，加之互联网时代的到来，国际交流日益深化，社会观念也有了新的转变，人们不再满足于单一的人生模式，转而寻求个性的多元，思想的争鸣。于是，特立独行成了不少人想贴在自己身上的标签。

    当下我们时常能看到有人为了避免随波逐流而刻意追求特立独行的现象，当特立独行变成了一种潮流，人们往往会打着“不随波逐流”的幌子去刻意迎合，博人眼球，然而，这样的迎合何尝不是另一种形式的随波逐流呢？

不是所有的汹涌都有两岸，于晚风中独自对镜，何尝不是别样的成双，就连那阴晴圆缺的月色，都有着如何都不改的明亮。相较之下，随波逐流的我们显得如此的蒙昧。

    那么中庸到底是什么呢？中庸既不是极端的特立独行，也不是盲目的随波逐流，而是在理解和尊重他人的前提下坚守自己的内心与选择。这样我们才能明白屈原“众人皆醉我独醒”的痛苦，才能体会李白“安能摧眉折腰事权贵”的洒脱，还能明白马寅初顶住压力拒绝收回《新人口论》的坚定。这才是宫崎骏所说的真正的“随心所欲”，这才是我们应该追求的中庸之道。

    只有保持着一种思辨、审慎、独立的思考模式与人生态度，理解到真正的中庸，不学粉面桃红在春日里媚笑，我们才能做到跟随自己的内心，坚守自己的花期，旁若无人的绽放。

04

《文理无贵贱，所爱皆星河》· 李博旻

      工具区分了人类与动物，思想区分了人类与机器。这大概能浅薄的解释理科与文科的区别。再深些层次来看，学理学的是自然世界，那么学文悟的则是社会人生。

    经历了某件无人不知的“大事”，我惊奇地发现，学习之中仿佛存在着一条“鄙视链”：理科生鄙视文科生，文科生鄙视艺术生。本以为其只为网上杂言，然亲身经历后便觉惋惜。误解文科的人往往也误解了理科。真正站在巅峰之人，不分文理，也不会失去敬意。

    盲目划分文理是尚在高中触到一点知识瓶颈的我们的自大与骄傲。但谁不是在滚打摸爬里往前进，活出相对较好的人生?当我们越向后走，往深处而行之时更会明白，每门学科真正的底层是逻辑，建立其上的都是科学。无论文理，请永远不要失去对知识的敬畏，对应敬畏的事务心怀谦卑。选择文科，就意味着选择了典籍，注定与时代相融，却意味着很难有“泯然众人矣”的机会。

    理科是和物打交道，文科是和人打交道。我一直坚信，文理应是互补的。文科需要理科的理性冷静，理科更需要文科的热情涵养。或许，一个国家在初期发展阶段，科技是第一位，所以理科会显出自己的优势。但当一个国家发展到一定阶段，请你相信，文科一定会有自己的作用。因为文科，终究还是和人打交道。他可以执笔江山，规划宏伟蓝图；可以与人交流，从而发现人身上最耀眼的部分；他可以展开历史画卷，以史为鉴，让我们走得更远。他可以领导无数个人、可以开拓无数个宇宙，可以用法律维护社会、可以执笔谈论江山。应该说，文理应该互相促进对方。没有谁比谁更重要。

    但无论文理，我都相信每个老师都是盏盏明灯，他们驱散迷雾，引领学子破浪前行。从未想象过一位高中老师仅拥有微薄似蝉翼的薪资，却能抱有浩瀚如江海的大爱。一位平凡教师，负责着一个重点班级的语文，管理着另一个班级的日常琐事。身为人母，却常常无时陪伴儿女，似乎将我们当作了她的儿女。于是，她拿起早已冰冷的菜肴，看见的却是同学们解决疑难后润红的脸颊；她舍弃陪伴儿女的温情时光，换来的却是学生们从课后辅导中收获新知的欢喜笑容。日日五小时的睡眠，充满着她对学生的爱；月月十余件的奖品，饱含着她满怀的期盼。摔伤瘫痪没有打倒她，梦想的黯淡更没有使她放弃前行的曙光，而只因文理的争分，使她心寒；学生的顶撞，使她崩溃。无论何种误会，尊重应排在首位。拥有如此大爱的老师更应值得我们珍惜。

    而作为我们现在能接触的文科之一—语文，我们便不仅仅应该将它当做一门枯燥乏味，需要大量记背的学科。它其实也是我们日常不可或缺的工具，更是中华民族上下五千年的文化传承。纵身于语文课堂中，我们可以随着李白逍遥于山水之间，随着杜甫叹忧国忧民之情怀，随着陶渊明独居山水之间，归隐田园。在其中以历史之鉴，以人文为镜，照古观今，又何乐而不为呢？

    文理无贵贱，所爱皆星河。愿我们能明今日少年之责任，怀敬畏谦卑，放却歧视，文理兼修，自信向前。有改变世界之愿望，就应先积攒改变世界的能力与底气。文科理科，我们终将有人能在巅峰得以相逢，继而携手前行。待文理同行之日，也定是我国昌盛之日。

05

《拥信仰之翼，乘文理之风》· 童易阳

爱默生曾在《处世之道》中告诉世人他最憎恶的两件事：没有信仰的博才多学和充满信仰的愚昧无知。我第一次见到这句话，恰好是在一本化学的必刷题上。这句话犹如闪电一般劈中了我的灵魂，那一刻的我根本不知我的信仰是什么。经历了长期的思考，现在我明白了。信仰，是一个人的魂魄；知识，是一个人的脊梁。二者全无，便是没有了灵魂的行尸走肉。我们都是渴望知识的学生，但大多数人在追求世间真理的道路上，都缺少自己的信仰，乃至于时常感到迷茫，偶尔也会犯错。心中有信仰，眼里才会有光；心中无信仰，到哪都身处黑暗。

    百年名校，清华大学，汇聚了全国最顶尖的人才，却在前一段时间中口碑崩塌，陷入了有史以来最大的舆论挑战。人中龙凤，崇洋媚外，邱勇校长，难辞其咎。他缺少岳飞的精忠报国之信仰，使清华大学被人笑称“侵华大学”；他缺少钱学森的艰难归国之信仰，使清华学生留学不归。直到校长一职被辞去，这件事情的风波才被慢慢平息。打开抖音，翻开报纸，同学们还能看到这个官员被抓，那个官员被查的事件。像周永康、徐才厚之流，官居要位，衣食无忧吧？在社会、在政界春风得意吧？他们缺少衣食住行吗？不缺吧。为何他们要贪？正是因为长期的贪欲，使得他们失去了心中的信仰，使他们看不见本深深地扎根在心中的党旗和国旗。尽管上述的这些人或才华横溢，或身处高位，可一旦失去了信仰，就如同丢失了魂魄，势必要被人所唾弃。一个人没有信仰，就不会对周围的一切感到敬畏，心中的欲望也会不受控制。

    同学们，我们所做的，仅仅只是在“物化生”三个字后面打上了勾，这并不能成为我们自傲的资本，我们同样需要信仰。甚至从另一个角度来说，我们其实是可悲的。我们无法在历史课上学来中国的历史渊源，无法在政治课上受到哲学思想的熏陶，也无法在地理课上领略祖国的人文风采；我们在物理课上只能学会晦涩的公式，在化学课上只能记住复杂的反应，在生物课上也只能解出烧脑的遗传题。我们只有在语文课上，紧绷的神经才能得以放松，冰冷的心脏才能被文字以热血浇洒，丢失的魂魄才能被寻回。在语文课上，我遇见了与我同样崇尚爱因斯坦的加来道雄，从此，加来道雄的探索精神被我信仰；在语文课上，我见识到了李白面对权贵而屹立不倒的姿态，从此，李白的不卑不亢被我信仰。有了这些信仰，就算我的人生道路会坎坎坷坷，但绝没有任何坎坷能够阻挡住我前进的步伐！而才识，也不过是从这其中得出的哲理罢了。

  任何老师都乐意看到我们中未来有人成为理科行业的精英，但成为精英的前提是要有自己的信仰。如果你有志成为一名科研工作者，便要有“以八斗之才，报泱泱华夏”的信仰；如果你心愿当上一名公务员，，便要有“功名利禄犹如过往云烟，唯有忠厚职守，本分做人”的信仰。而现在我们要做的，就是在语文课堂中发掘文字的魅力，从文字中找到自己心中的信仰。

06

《捧着一颗心来，不带半根草去》

贺薇宁

小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿，只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有看台，看台上有排位，排位上有一行小字，我透过人群仔细看，那上头的字是万世师表。我长大后才明白这四个字对中华民族无比隆重，他是文明的人格典范和精神导师。坦率地说，当我选择导师这个主题时，我突然想到现实，我们这个现实社会。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，导师这个词多少恐怕也受其污染了吧，什么人都敢称导师，教人唱歌，教人理财，叫人成功，教人创业，所有人都称导师，我不是说这样的称呼错了，我是说有一点不干你会不会有的时候有点迟疑？就是这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的人？他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量，他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华，如果有，他是谁？他是何的模样。     

     之前看过一位大学生到安徽支教，从上海出发，火车转汽车，然后步行，最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学，第二天一早，他们和太阳一起起身来到学校当中，推开教室的门，发现孩子的眼睛被阳光照的无比漂亮，他们拿半截粉笔开始在黑板上书写语文，数学，英语，下课的时候，这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下，嘻嘻哈哈，那个声音放肆的要命，传出好远好远，引的那些村里面的孩子家长都好奇地往里望。导师这二字，首先进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书声，便是孩子们的眼睛，便是求知的精神，以及在那个小小的校园当中的白墙上一直让我难以忘怀的话，他说教育为公，以达天下为公，他们问校长这是谁说的？校长说我们安徽老乡陶行知。

    陶行知，安徽歙县人。1891年生，1946年逝。他先后在南京汇文书院金陵大学和美国伊利诺伊大学哥伦比亚大学求学，主修教育。陶行之1917年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教1917年一个成功的中国知识分子留学回国了，他那个时候并没有梦想着享受成功，而是要重新定义何为成功，他要让自己和祖国重新建立关联。1917年，先生目之所及之中华全是满目疮痍，国家贫困到难以想象的程度，陶行之说这病根乃在教育。中国那时候有2亿文盲，有7000万儿童没有任何机会接受教育，那时候的陶行之以他之所知，本可以转身而为人上之人，那时的陶行之，以他之所学本可以谈笑于鸿儒之间，而他却把目光死死盯住中国最底层社会，振聋发聩的说，这个国家以农为国，人们十之八九生活在乡下，中国的教育就是到农村去的教育，就是到乡下去的教育，因为农村如果没有改观，国家就没有希望。

    他这么说，然后就这么做。陶行知脱下西装，放弃自己大学教授的优渥待遇，推广平民教育。这是什么概念，各位？陶行知在当时一个月的收入是400块大洋，那个时候若在北京要想买整一套四合院，不过花费他三个月的薪水，而这一切陶行知通通不要，他一直到南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落，他住到牛棚当中，他和老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现的愿望，那就是为中国培养100万农村教师。在晓庄，陶行知带领学生们自己工作，自己劳动，自己修建校舍，他说留自己的汗才能吃自己的饭，自己的事你得自己干，陶行知不是要培养高高在上的知识分子，而是那些在人民之中的老师，他邀请自己的朋友，学者到晓庄授课，传播新的知识和观念，渐渐的，这个在晓庄极不起眼的小学堂从几十人发展到数百人，陶行知行走在世俗乡里之间，行走在街头巷意之内，他要帮助那些最普通的中国人，那些年迈的爷爷奶奶，那些富人家里面的佣人，那些财主家的帮工，那些街头的打杂者，那些货场的脚力，那些拉洋包车的师傅们，都识字。

他一个人在努力着，他的这个梦想的芽破土而出，我们眼见繁花就要开到树上去了，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武汉，在重庆，在上海，在南京，他为中国教育的崛起一直在路上，而最后，先生死在路上。1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，在上海突发脑溢血，那年他55岁。

         12月1日先生的灵柩回到南京，南京城里的老百姓自发为先生扶灵，他们要送这个人，送他回他的晓庄，沿路上的人们唱着哭着“你去啦，我们穷孩子的保姆，我们的朋友，人民的道士。”挽联在飘，上面写着“行知先生千古”，而旁边是宋庆龄亲笔题写下的四个苍劲大字“万世师表”。

 先生说:“我带一颗心来，不带半根草去”，先生说:“我就是中国一届平民”。学校教育把我和西方贵族的方向渐渐拉近，而经过一番彻悟，我就像黄堤决了堤，向中国平民的道路上奔涌回来。如今，我们再看当代的社会，导师这个名词多少开始变得廉价了，教人理财，教人成功，渐渐的我们忘记人格，在今天，导师这个名词变得愈发功利了，我们更多的把师生经营成一种雇员与雇主的经济关系，我们称导师为老板，渐渐的我们忘记了先生。

       我们今天讨论陶行知，我们今天演说陶行知，我们今天缅怀陶行知，便是想凌空从先生那儿借来些浩然之气，让他如火，让他如光，让他重新照亮每一个为师者心中那种知心合意的实践精神，以及对祖国的赤子热爱。我衷心地希望在场的同学们，如果将来你成为了别人的导师，历经时光之洗练后，希望多少能够延续先生的光，把它变成隽永的亮。

    云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。你会问，你会问在今天全是发财的师傅，全是教人营生的导师，可还真有那样一种人，用他自己的生命质量让导师这二字有不一样的分量；可真还有那样一种人，用他自己的光亮让导师这两个字散发灿烂的光华。你现在应该有答案了，这样的人，他就站在那里，他用他的一生温润过中华，它就是陶行知，他是人民的导师，他用一辈子跟我们讲一件事，那就是为人师者可以活成这样大写的模样。

07

《遗憾，是一个人最上等的华服》

李一凡

    我们总说来日方长,却不曾想时间稍纵即逝,有些想做却做不到的事情,变成了生命中永远的遗憾，伴随着我们的一生。遗憾,从未缺席。

面对遗憾，惬意安然。有如泰戈尔说过:”如果你为错过太阳而流泪,那么你也将错过群星了”夕阳已逝逝,勿失繁星。遗憾是青春所倚仗的价值，是成长过程中心不可少的教训和经历。

  面对遗憾,砥砺前行。周国平有言:”真正的英雄不因幸运而固不自封,不因厄运而停滞前行，善于从顺境中寻找阴影,善于从逆境中寻找光亮”遗憾从来都是怯懦者寄居过往逃避未来的借口,是奋斗者破浪而行的动力。

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”浪漫至极的青莲居土,也有着不可音喻的遗憾,千丝愁绪的他只有”举杯消愁愁更愁。”于是他的情绪弱化在他的就酒壶里，化作江河里的一滴泪,流淌着世间的沧桑。正因这种遗憾，于是“安能摧眉折腰事权贵”的洒脱，“千金散去还复来的自信成了他的华服。帘卷西风,人比黄花瘦!”温婉的李易安也有。寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。”的遗憾. 她的伤心件随着遗感凝成霜雪，冻成冰块。正因这种遗憾，于是“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”的浪漫，“一种相思，两处闲愁。”的知性成了她的华服。十年生死两茫茫,不细量,自难忘。”深情之至的苏轼更有绵绵不绝的遗憾,让他发出“人有悲欢离合，月有阴晴回缺”的叹息，因为有了遗憾才有了或浪漫或现实的诗歌,因为有了遗憾，才有了或婉转或凄凉的情感。因为有了遗憾才有了豪放的歌曲。

谈到我们的校园生活，有的人的青春是三年又三年，是盛夏，是校园。是郁郁葱葱的树，是树叶缝隙间的小孔成像，有的人的青春是永远不圆的月，永远黑暗的夜；是见不到日出的地平线，不敢表达的爱恋。

疫情从某种程度上加快了我们的成长速度。我们的青春一共没有几年，疫情就占了三年，我无不为我的青春而感到遗憾，但其实这遗憾也让我们学会了很多。疫情期间我们见到了首当其冲的武汉脱离苦海，无数白衣战士冲锋陷阵；中国电竞再次夺冠，篮球传奇科比去世；孟晚舟平安归国，天问一号首次着陆火星。疫情这三年，我们见证了许许多多生离死别，这成为了我们珍视生命的华服

  电影很仁慈，它让破镜重圆，让旧梦重温，让走失的人再相遇，让错过的人再相爱。但生活不是电影，我们也不是林黛玉，生活不会因为我们的忧伤变得风情万种。遗憾总是带有忧伤。但我希望同学们不要因为遗憾忧伤而失去本不应该失去的，我们应携遗憾之美，铸辉煌未来。

08

《近朱者未必赤，近墨者未必黑》

吴雨轩

亲爱的老师，同学们：

    大家好！

    今天我演讲的题目是“近朱者未必赤，近墨者未必黑”。近朱者赤近墨者黑这句话，经过了时间的熏陶，代代相传，似乎成为了我们为人处世的基本准则。可是在日常生活中，这句话并不能被充分证明。难道和优秀的人相处久了一定会变得风流倜傥，和品行极差的人相处就会变得一败涂地?我认为，近朱者赤近墨者黑这句话，不是天然的碱基互补配对原则，不是被证实的能量守恒定律，更不是一成不变的几何公式，它体现的是社会中的部分现象，而不能以偏概全地把它认定为顺应时代的自然规律。

    纵观蜀汉历史，就会知道，蜀国灭亡的因素之一，是由于阿斗天性昏庸无能、奢侈无度。而蜀汉之所以没有迅速被魏所灭，是因为刘备苦心创业，诸葛亮、姜维多年来忧劳国事、辛勤北伐，朝野上下，莫不尽心尽力，匡扶汉室。阿斗为刘备之子，亲近诸葛，谓之相父；依靠朝臣，视之如臂膀，从小到大接收他们的才学与思想，但阿斗却没有受到他们哪怕一点点的感化，仍然昏庸奢侈如故，以至亡国！故曰，近朱者未必赤！

    鲁迅先生出生在一个封建地主家庭，但他并没有像其他有钱人那样欺压人民。他生活在半殖民地半封建的社会中,饱尝了世态炎凉，看到了封建社会的腐败和封建道德的虚伪，可谓是“近墨”了，但他不但不黑，还坚持着自己的信念，成为了我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家,故曰，近墨者未必黑！

    你的身边，也许是一群热爱学习的卷王，亦或是学习态度不端正的坑王。他们的行为举止可能会时刻影响你。比如说，当某些同学上课不听讲而去写作业，你看见后是否会感到烦躁不安，想放弃听课而选择写作业？当少数同学中午不睡觉马不停蹄地写作业，你是否会硬撑着身体和他比拼作业完成量？如果你选择被他们影响，那么也许最终的结果是，课没听好，作业也没专心做；觉没睡好，作业也没完成多少。再然后，当有的同学在英语听写时偷翻笔记，在语文默写时偷看原文。也许你眼睛很歪，正好看到了他们的所作所为。那时的你，内心又是怎样的五味陈杂？别人靠着投机取巧的方法获得一个pass，靠着原文的辅助免于重默，而你在听写或默写之前复习到深夜，结果却换来一个大大的fail……想着这些，你是否会觉得命运的不公？是否会认为投机取巧才是获得成功的关键？

莎士比亚曾经说过，人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。别人的一切所作所为，都不应该成为影响你的理由。我们需要强烈的主观意识，什么事情我们该做，什么事情我们不该做，要对自己的学习情况有具体的分析。好的学习方法你可能不会借鉴，坏的学习态度你也不应效仿。所以当看见这样的同学，你应做的，可以是暗地里告诫自己说“唉，这个歪家伙，假学习，个水货”，或是出于善心地说“他这样做是很不利于学习的，我应该劝劝他。” 至于哪种说法更好，这不在我今天的演讲范围中。但是我们应该明确的是，他人学习态度不端正不应影响自己，别人好的学习方法也不一定适合自己。这才是“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的真谛。

做好自己，方能步步为营，行稳致远；不受他人影响，方能“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”：掌握自己的命运，不为墨而黑，方能成就最好的自己！

熊猫老师说

自由演说

是孩子们最期待的项目；

自由表达

是锻炼思维外化的能力；

语文素养

是文如大江可出口成章！