「人能常清净,天地悉皆归」,我们如何才能获得真正意义上的清净?(人能常清静经,天地悉皆归)

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「人能常清净,天地悉皆归」,我们如何才能获得真正意义上的清净?(人能常清静经,天地悉皆归)

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疫情几年下来,我们身体的健康上不仅都受到了或多或少的影响,经济大环境的改变,也使得大家的工作、收入等方面产生了巨大的变动。

在被生活中的各种琐事搞得焦头烂额之时,总是难免有那么几个瞬间,想要不管不顾扔掉手头的所有事情,一了百了、落个清净

负面的想法和情绪一旦滋生,就容易野蛮增长,难以掌控。

这种消极的思维如同病毒一样,不光侵蚀我们自己,同时还会向周围的亲人、朋友们传播。

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因此,当负面情绪和念头萌生之初,我们就应当及时对其进行矫正,维持内心的平和清净。

如此既能保护自己,也能有益他人。

那么,到底什么才是清净?怎么做才能获得真正的清净?

夫人神好清,而心扰之;

人心好静,而欲牵之。

常能遣其欲,而心自静;

澄其心,而神自清;

自然六欲不生,三毒消灭。

——《太上老君说常清静经》

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人生于世,先天一炁充盈,智慧明净,神清心净。

但在尘世中浸淫多年后,难免心圣杂念,扰乱神智,物欲横生,牵扯心智。

什么是清净?澄心遣欲,控制自己的欲望,就是清净。

澄心遣欲望,四个字看起来简单,到底要怎么做呢?

真常应物,真常得性;

常应常静,常清静矣。

——《太上老君说常清静经》

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这就是修性的方法,常应常静常清静矣。

其实说到底还是要无欲,与佛家所讲的六根清净殊途同归——

是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。

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怎么样,才算初得清净呢?

内观其心,心无其心;

外观其形,形无其形;

远观其物,物无其物;

三者既悟,唯见于空。

观空亦空,空无所空;

所空既无,无无亦无;

无无既无,湛然常寂。

寂无所寂,欲岂能生;

欲既不生,即是真静。

——《太上老君说常清静经》

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观心、观形、观物,无心、无形、无物。

心境洁净,不受外扰,无欲无求无杂念,方得真静。

这一段描述较为抽象,大家可以自行体会,每个人有不同的体会,正如每个人有自己要修的道一般。

法无定法,大道归真。

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