水浒传到底讲了一个怎样的故事?(水浒传讲了一个什么)

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这个问题有点中学语文“归纳主旨”那个意思,但又不完全相同。

就水浒主题,或者说思想内核方面,聊聊个人的一些浅陋之见:

(一)“安身立命

百家讲坛《新说水浒》系列主讲人鲍鹏山认为,《水浒传》的主题是“安身立命”。

此说确乎有一定道理,“安身立命”很可能是《水浒传》这部小说的主旨之一,原著不止一次提到了“安身立命”。

我们以现在最通行的百回本为参照,这四个字首先出现在书中第二回王进母子的对话中:

王进道:“母亲说得是……只有延安府老种经略相公镇守边庭……那里是用人去处,足可安身立命。”

还是本回,王进婉拒史进时再次提到:

王进道:“贤弟,多蒙你好心,在此十分之好……我一心要去延安府投著在老种经略处勾当。那里是镇守边庭,用人之际,足可安身立命。”

在随后的故事中,“安身立命”一词又出现五次之多:

①智深道:“师父,教弟子那里去安身立命?——《水浒传》第四回

林冲道:“若得大官人

如此周济,教小人安身立命。只不知投何处去?”——《水浒传》第十一回

③林冲道:“我今日若还取不得投名状

时,只得去别处安身立命!”——《水浒传》第十一回

杨志

道:“既有这个去处,何不去夺来安身立命?”——《水浒传》第十七回

鲁智深答道:“洒家心已成灰,不愿为官,只图寻个净了去处,安身立命足矣!”——《水浒传》第九十九回

“安身立命”被使用的次数总计7次,其中有6次出现在前十七回,平均不到3回就出现一次,不可谓不密集。最后一次出现则是在进入尾声的第九十九回(对应百二十回本第一百十九回),由圆寂前的鲁智深口中说出。

这7次的使用者分别为:王进(2次,均在第二回)、鲁智深(2次,第四回一次,第九十九回一次)、林冲(2次,均在第十一回)、杨志(1次,第十七回),且呈现始于王进,终于鲁智深的首尾呼应结构。如果只看梁山的主要人物,则“安身立命”是始于鲁智深之口,亦终于鲁智深之言。

我们同时能够发现,该词汇使用者的身份,呈现高度的关联性:王进、林冲、鲁智深、杨志,四人都是光明磊落的好汉,出场时身份都为基层军官;流落江湖的原因,则都与泼皮太尉高俅有千丝万缕的联系。王进与鲁智深之间,有史进、老种、小种链接;王进和林冲(以及百二十回本王庆)不仅身份相当,且形象源流均与《三遂平妖传》王则有莫大渊源;林冲与鲁智深、林冲与杨志(按:天罡两大倒霉蛋,买刀与卖刀)、鲁智深与杨志(按:都因杀死泼皮恶霸,命运发生转折)的密切关联更不必赘言。

凡此种种,恐怕并不是简单的巧合。

这几位好汉因被奸佞陷害等原因而“飘蓬江海”,“安身立命”就成了他们最基本是诉求,这是发自心底的呼声。

而整个水浒世界的社会生态,表面歌舞升平,太平丰足;实则暗流涌动,内忧外患。国门外有辽国之患,又有新兴的金国虎视眈眈;庙堂上有高俅、蔡京等奸邪倒行逆施,作威作福;市井中有郑屠、西门庆、牛二泼皮恶棍横行霸道;乡间有毛太公等土豪劣绅欺压梁山;江湖上又有众多占山为王的匪徒以及杀人越货的强盗谋财害命:真是步步陷阱,险象环生。

在这样一个崩坏的世界中,英雄尚且气短,只求安身立命;芸芸众生想要安身立命,几成奢望。

所以,“安身立命”不止是几位好汉的呼声,更是来自底层人民绝望的呐喊。

(二)“乱自上作”

水浒世界是一个黑暗的世界,是一个崩坏的世界,是一个多数人求“安身立命”而茫茫不可得的世界,是鲁迅笔下“吃人”的世界。那么,究竟是谁创造了这样一个世界?

金圣叹用四个字给出了精辟答案——“乱自上作”。

文末标记:暂时写到这里,未完待续……

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