京剧最基本的两种声腔(京剧最基本的两种声腔为西皮二黄)

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高朗亭安庆人,徽班"三庆班"班主,被古人称之为"二黄之耆宿"。他在任班主后,为何要将"宜城黄梅调"(宜黄调)改名为"二黄调"?

首先不能排除他们已经知道江西宜黄县有"宜黄戏","宜黄腔"。安庆徽班演唱的"宜黄调"显然与他们戏"重名",迫不得已,只能改名。"宜“(一)不行,就改“二",就改称"二黄调“,即第二代成熟宜黄调。戏班也干脆取名为"三庆班"(安庆谐音)。宜(一)黄,二黄,三庆,顺口,吉利,喜庆。这些命名充分反映出徽班艺人的乐观,开朗,风趣的性格特征,也反映出古代安庆人知错就改的品行,发现重名就改,以免以后因为重名而产生不必要的麻烦。

名称是事物,动物个体,集体形象的代称,是区分"这一个",不是"另一个"的标准,命名的原则是避免重名,以免出现混乱!

但解放后,在安庆地方戏命名上,却出现:有意"重名",知错不改的奇怪现象,安庆黄梅调黄梅戏明显与外省黄梅县,黄梅戏重名撞车,黄梅县采茶小戏也称黄梅戏。但当时市委,后任省委领导人却力排众议,代表官方宣布:安庆地方戏命名为"黄梅戏“!(原因是这位领导人是黄梅县人)所以他多次组织安庆黄梅戏老艺人去黄梅县取经,拜祖。公开宣布:安庆黄梅戏起源于黄梅县采茶调

戏曲声腔起源问题是学术研究课题,必须组织史学专家进行科学研究论证,查找史料真实记载依据,才能定论,但这一切都被有意忽略。

解放后,翻身得解放的安庆民间艺人从内心深处感激党的恩情,严凤英王少舫等民间艺人多次讲到:旧社会他们这些艺人当成草,新社会将他们当成宝!所以他们将党的领导干部都当成党的化身,从内心感激他们,这些纯朴善良,老实巴交的艺人们都听从这位党委领导人的意见,(仅有严凤英不信)坚定不疑地认为:黄梅戏是起源于黄梅县采茶调。省委这位领导的家乡就是他们的娘家。王少舫去黄梅县演出时,就激动地表示:"回到娘家来,要为娘家人好好唱"。

"黄梅戏起源于黄梅县采茶调”就成为官方结论开始出现在安徽,及安庆官方领导口中,文字上,接着就出现在全国各种书刊,词典中。这句所谓的结论,定论显然是缺少历史记载事实依据,他是特定历史时期,特殊历史环境下的产物,是服从组织领导,维护领导人威信的产物,是个别领导人个人意见强加于组织之上的产物。

从网上公开的历史文字资料和黄梅县传承演唱的声腔音乐资料来看,黄梅县所谓的采茶调并不是正宗动听的山歌采茶调,它是当地历史上流传下来的一种称之为”哦呵腔"的曲调。这种类型的民间传唱的声腔曲调在全国各地有成百上千种,它的典型特征是方言演唱,地方性特强,简单的说特别"土"。因为在历史上,当地流传演唱过程中,没有经过艺术家的艺术加工,也就是它在流传唱过程中,演唱者没有注入吸收国内其它优美声腔音乐融合改编提高,这种原始低级,最普通地方声腔音乐早已失去传唱价值,不可能成为安庆黄梅戏的源头!

安庆黄梅戏的起源地,历史文献史料明确记载为:"皖省(城)北(集贤)关外(黄梅山)"。它的孕育期是在安庆黄梅山渡过,安庆黄梅山戏曲文化的精髓是"融合,发展,创新"。它从历史上就非常注重吸收传承声腔音乐的精华,再发展创新,创造出新的声腔曲调。所以安庆黄梅戏的声腔音乐里就融合了昆曲弋阳腔青阳腔等传统优美声腔音乐,同时还融合了当地多种民歌及其它声腔音乐,如:桐城歌,弹腔,龙腔,文南词,花鼓戏采茶戏,夫子戏,曲子戏等等。所以它的声腔音乐被称为最美乡村音乐,是全国五大剧种之一。

戏曲声腔音乐的价值体现在优美动听,也就是人们听戏曲声腔音乐会带来愉悦,美妙动听的戏曲声腔音乐最能体现美感。安庆黄梅山走出去的徽班艺人创立宜黄调,二黄调,三庆班能称雄中国戏曲舞台二百多年,靠的就是他的声腔唱功及舞台表演艺术,而他近乎完美的声腔音乐就体现了安庆黄梅山戏曲文化的精髓,那就是"融合,发展,创新"。

乾隆年间,安庆民间戏班将二黄调带入武汉,到了道光年间,安庆二黄调与襄阳腔(西秦腔)在武汉融合,形成创造出西皮调,到了咸丰年间,西皮进京,再次与安庆二黄调融合,又形成创造出皮黄腔(京剧)。

戏曲声腔曲调融合是两种流行的,被听众喜爱的声腔曲调的融合,因为它是吸收声腔音乐其中的精华,经过融合再创造出新的更加美妙旋律,形成新的剧种。

一个有着优良传承发展基础的声腔音乐,不会与原始低劣声腔音乐融合,因为这种原始低级声腔音乐全国各地都有存在,它没有传唱价值,不被专业艺人关注,很少有艺术家为它改编加工提高。

所以说:安庆黄梅戏起源于黄梅县采茶调,既缺少历史文献史料记载,也缺少真实声腔音乐融合的基础。

"重名",使事情复杂化;"重名",使问题难以解释清楚;"重名",使外人无法了解事实真相!

"重名”,对安庆黄梅戏及安庆人的伤害是严重的:安庆地方戏的历史被歪曲,安庆黄梅戏的源头被割裂,古代安庆民间艺人的艺术成就被抹杀。

因为"重名",不仅安庆人,甚至安徽人都在网上遭人辱骂!"重名"对安徽人伤害是巨大的!

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