中国古典乐器(中国古典乐器有什么)

投稿用户 • 2023年1月13日 pm12:00 • 电商运营 • 阅读 373

东方和西方在文化上有着各种各样的差异，就连音乐也是如此。几百年前，西方的古典音乐较为复杂，多种乐器分声部合奏。而东方的古典音乐则较为清新，旋律简单。

当然这并不是说西方在音乐领域更加发达，能作出鸿篇巨制，东方则都是清新小调。中国古代的音乐发展甚至比西方还要早。

公元前7世纪正值春秋时期，管仲在著作《管子》中记载了“三分损益法”，与希腊科学家毕达哥拉斯提出的“五度相生律”相似，但要早上100多年。

还有“新法密率”和“十二平均律”等等和音乐有关的理论，都是由中国人率先提出。

至于中国古代的乐器，更是数不胜数，早在《周礼·春宫》中记载的乐器，就已经按照“金石土革丝木匏竹”来区分了。

那为什么东方的音乐没能像西方那样发展，反而走向了另一个相反的方向？造成这种差异背后的成因也不止一个，要从很多方面开始说起。

作为从属的古代音乐

在音乐发展过程中，基本是从单声部音乐到多声部复调音乐，再到以和声为基础的主调音乐。

而中国单声部音乐已经非常发达了，却止步于此，并没有出现多声部音乐的需求，这是因为在古代音乐是作为从属存在的，并没有独立出来。

仔细回想古代歌舞，无论是娱乐性的还是具有仪式感的，主角核心都是歌舞或仪式动作，而音乐只是伴奏。

就算是宫廷礼乐的编制再宏大，加入的乐器再多，音乐也只是辅助，作为伴奏存在。

在民间更是如此，《诗经》记录的是有乐器伴奏的歌词，到了有了曲牌宋词的时代，每种曲牌都有伴奏，但一般不会拿来单独演奏。

早在唐朝，中国古代音乐就很少再说乐曲，而是乐舞，到了明朝更是全部融进了戏曲中，足以见得在历史里，音乐基本是较为“尴尬”的存在，大多服务于各种场合。

在这样的情况下，对于多声部复调音乐自然也就没有需求，发展也就此停滞。

当然没有多声部复调音乐的需求，也并不代表着古代就没有大型乐队。大型乐队存在，但仅限于宫廷。

因为非常严格的礼制，帝王才有资格使用大型乐队，早在《周礼·春官·大司月》中，就明确规定了不同等级的人拥有的乐队人数的规定：“王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。”

如此森严的等级制度也一定程度限制了音乐的发展，不光抑制了音乐家们的创新能力，因为他们只需要遵循章典演奏即可，也让多声部音乐出现的可能性更小了，毕竟能欣赏到大型乐队演奏的人可以说是少之又少。

古代乐器与交响乐的适配度

虽然民间没有多声部音乐，但是宫廷乐队那么多人，甚至可以抵得上西方交响乐团的人数，为什么还是没有发展出多声部音乐呢？

这还是因为单声部音乐盛行，导致了中国古代的音乐理论中根本没有出现和声学的研究。

再大的宫廷乐队，每个人都拿着不一样的乐器，但是本质都是在演奏相同的旋律。

而且在中国的古代乐器中大部分都是高音乐器，缺少了实现和声伴奏不同音区演奏的必要条件。

仔细回想我们熟知的中国古代乐器，大多都是明亮且有个性的音色，有些乐器，如唢呐、梆笛等更是具有强烈的排他性，很难与其他的乐器一起演奏。

适合合奏的乐器，必须要在演奏时音量适中，能够控制强弱，并连续发出稳定的声音，来与其他乐器融合。在中国古代，这样的乐器确实不好找。

几十个中国乐器一起合奏，必然会导致高低音失衡，也就失去了多声部音乐的美感。

再者，如果真的发展出了多声部乐曲，那么不同的乐手必然要有不同的乐谱，指挥者更要有一个总谱。

而中国古代所流传下来的乐谱文献中，不同种类的乐器的乐谱都是不一样的，弦乐器用的是弦索谱，管乐器用的是管色谱，古琴则用的是减字谱。

直到工尺谱的出现，乐器的记谱法才逐渐统一，每种乐器用的谱子都不一样，这样就更不用提发展多声部音乐乐谱了。

所以在这样的条件下，就算是我们常说的“琴瑟和鸣”，“琴箫合奏”，也都是在演奏一样的旋律，单声部乐曲是中国古代的大势。

因为历史上一系列复杂的原因，东方古代音乐最终没能够和西方音乐一样走向多声部，但是这也是东方音乐的特点之一。

中国民乐的优势不在于此，所以也不必让中国的民乐追求交响化，而是走向更具个性的道路，在独奏上找寻情感与技巧的极致，这或许才是音乐所需要的多样化。

END

本文转自公众号 | 草根音乐GrassGlory

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文中音乐落水天 Rainy Day来自瑞鸣音乐专辑《荒城之月》。“落水天”，在广东客家方言中，是指下雨天的意思。此曲中深沉弹拨的中阮，如同天空阴云密织时，连绵如缕的雨滴。凄凉宛转的二胡，和应着清冷悠长的尺八，演奏出伤感质朴的曲调，仿佛是被笼罩在雨雾中的穷苦人，在哀泣自己无处掩蔽，无所凭依的命运。曲至末段，苦楚的情绪随着直抒胸臆的倾诉而逐渐缓解，乐声缓缓沉入一片静谧之中，余留无尽的人生况味。

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